岁星(岁星在古代的寓意)

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2023年癸卯年，岁在大火，是岁星纪年的说法，与木星有着很大的关系，天干地支没有出来之前，就用这种方式来纪年。

除了太阳和月亮，木星是天体中最大的天体，最早在殷墟出土的甲骨文中就有记载，“弨又于大岁。”“大岁”也是“太岁”，这是迄今发现的关于岁星的最早记载。后来，随着五行说的盛行，太阳系九大行星之一木星被命名为岁星。

太岁:木星

在《山海经》中更详细记载了木星的运行规律。那么《山海经》都记载了什么呢？

《山海经》：木星 “太岁”

《山海经》有这样一段话，来形容古人的宇宙观。

《山海经•海外南经》：地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。

山海经的宇宙观

这里的“六合”，指前后左右上下六个方位。“四海”，古人认为大地被东南西北四个方向的大海包围着。“四时”，春夏秋冬四季。“太岁”就是现在我们说的木星，古人认为木星的运行规律，能够影响到地球的气候发生周期变化。

所以，这段话阐述的是天地万物存在与变化的规律。人类赖以生存的大地，位于宇宙三维空间里，大地四周是浩瀚的海洋，太阳和月亮照耀着大地，北斗星指明着方向，春夏秋冬四季循环往复。木星运行影响着地球旱涝气候的周期变化。

木星运行影响地球旱涝

万物由神灵所生，它们的形态各异，寿命有长有短，这其间的规律只有那些拥有高度生命智力的人才能够理解和掌握。

那么《山海经》中如何描述木星运行规律？

《山海经•海内经》：炎帝之妻，赤水之子听訞，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处江水，生共工；共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。

所谓噎鸣“生岁十有二”，意思是说噎鸣发现了木星十二年绕太阳一周的运动规律，古人观测天文，发现大约12年以后岁星又在同一星空区域出现（众所周知，今天测定的木星绕日周期为11.86年），于是，根据岁星每年在星空上的位置，将周天划分为十二次。

木星运行规律

“次”，又可称星次，星次的名称非常古雅，分别是：星纪、玄枵（xiāo）、娵訾（jū zī）、降（xiáng）娄、大梁、实沈（chén）、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。这十二星次，可以分为四组。这四组的相关内容，在《玉函山房辑佚书》之《计倪子》中：“太阴三岁处金则穰，三岁处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱。”

计倪子

《计倪子》所说的“太阴”就是指木星，大意是：当木星三年位于“金”的方位时，农作物丰收；当木星三年位“水”的方位时，将发生水涝灾害，农作物减产；当木星三年位于“木”的方位时，农业收成好，人们生活安康；当木星三年位于“火”的方位时，将出现旱灾，农业收成不好。

农作物丰收

人们只要掌握了这种规律，就可以提前做准备，并获得丰厚的经济利益。

计倪子(公元前6世纪一前5世纪)，是春秋时期越国大臣范蠡的老师，他研究并总结了木星运行周期导致的自然环境变化规律对社会经济生活的作用。

木星纪年法：岁星纪年

因为木星的运转周期，古人用岁星所在的次名作为纪年的标准。就是以地球为观测点，把天空划为十二个区域，木星每转动到一个区域为一次，一次为一年，一共十二次为十二个纪年。

木星转到某某的方位就叫做“岁在某某”，依此类推，这就是古代中国的木星纪年法，也就是岁星纪年。《左传》、《国语》中所载“岁在星纪”、“岁在析木”等大量记录，就是用的岁星纪年法。

木星的岁星纪年法用久之后，就与实际天象不符。于是，必须改革历法，因此，汉太初以后，岁星纪年法与后世的干支纪年法相连接，古代以干支纪年，十干是十个方位，岁（木）星在十个方位的名字叫"岁阳"。太岁的十二星次配十二地支，就被称为岁阴。

十二星次与十二地支

岁星纪年与十二生肖动物纪年

由岁星纪年，自然联想到十二生肖动物纪年，有趣的是，十二生肖动物纪年似乎与木星纪年有着特别的联系。十二生肖动物的排列也存在着三年一组的规律性。

具体来说，鼠、牛、虎这三年相当于木星位于“金”的三年。兔、龙、蛇，相当于木星位于“水”的方位。马、羊、猴，正好对应木星位于“木”的方位上。鸡、狗和猪相当于木星位于“火”的方位。

植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。

岁星纪年与十二生肖纪年

宇宙万物有序，为什么是这样，而不是那样？《山海经》的宇宙观，天文观测似乎有着特别的记载和奥秘。