文课(《张一南北大国文课》：代父从军的花木兰，是最早的女性主义吗？)

《张一南北大国文课》中提到了一个观点：文艺批评有个原则，就是“重要的不是故事讲述的年代，而是讲述故事的年代。”

作者张一南在讲述本书提到的众多诗篇时，也格外注意“讲述故事的年代”，也就是我们所谓的创作背景。

书名叫做“北大国文课”，但其实准确地讲，它就是一堂“诗词鉴赏课”，这本书以时间为序，解读了从先秦到唐宋时的诸多篇目，包含《九歌》、《逍遥游》、《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《无题》以及《念奴娇》等名篇。

上述篇目很多是我们中学课本上的内容，但看完《张一南北大国文课》，我们会发现，张一南所解读的这些诗篇，完全不同于我们上课所学到的。

张一南在本书的开头就说了，她想要讲一些不一样的观点，提出一些不一样的内容，这正是本书的意义之一。

要注意的是，我们从课本上学到的《木兰辞》和张一南所解读的《木兰诗》大相径庭，但这并不意味着谁对谁错，在文学评论方面，我们很少会用对错来评判，诗无达诂，诗歌允许我们从多角度解读，这也正是诗歌生命力的一种体现。

张一南在解读诗篇的时候，除了将重点放在诗篇的创作背景之外，还有一个特点，注重联系自身。她说，“那些在书上没学明白的内容，代入我们的人生，往往就可以明白了。”

正是如此，很多文字，我们只有到了一个年纪，拥有一些经历之后，我们才能读懂，这本书就启发我们，诗歌不仅仅是诗人的故事，还可以是我们自己的故事，我们可以将自己代入到诗歌当中去，或许会有新的理解。

张一南在解读诗篇的时候，往往是多角度的，比如她讲解《孔雀东南飞》，通过对诗词的解读和背景的挖掘，她得出一个结论：刘兰芝一方面特别重视礼教，一方面个性又特别张扬。

这个观点很有分量，倒不是说这种解读一定是对的，但它无疑是很有些道理的。我们解读古人的时候，常常会用一种性格或者是一个标签把人钉死，但我们却忘了，人是复杂的，同一个人身上，完全可能表现出两种截然不同的特性，而我们的人生往往就是在这两种特性中达成一种平衡，或者妥协。

张一南对《木兰辞》的解读也非常有意思。作为代父从军的英雄，花木兰几乎让无数男儿失色。

那我们或许可以思考一个问题，代父从军的花木兰，算不算是最早的女权主义呢？
暂且不论在《木兰辞》流行的北魏朝，女权主义这个概念有没有诞生。我们单论花木兰的行为，算不算是女权主义呢？
《木兰辞》是一个以女性为主体讲述的故事，而且是对女性的讴歌与赞颂，确实容易让人觉得这是女性主义文学。

但知道，女权的本质是平权，是男女平等，而木兰从军的核心在于木兰“代父”从军，也就是说，在这个故事里面，男女并没有站在平等的地位上，木兰不过是她父亲的“替补”，即便她后来成了英雄，也无法改变这个事实。

所以张一南会说，“她（花木兰）那些光彩照人的传奇故事，其实有一个灰暗悲凉的背景。”

我们都以为战争是男人的事，但事实上从古至今，战争从来没有让女性走开，在一些极端情况下，女性也会上战场，比如《木兰辞》，以及《石壕吏》中的老妇人。

在她们的命运当中，这些女性被要求上了战场，但却没有得到应有的认可，花木兰成了英雄，但前提是“她”必须是“他”，她得以男人的身份，才能实现那个伟大的梦。

这样的《木兰辞》还是你学过的《木兰辞》吗？
最后需要再次重申那个观点，诗无达诂，解读诗词的角度不该只有一种，我们的中学课本选取了最普遍的一种角度，而《张一南北大国文课》则选取了张一南个人的角度。

只要能让我们学到些什么，那这些角度就没有对错之分。